不安和憂慮直接攻擊我們的意念，企圖轉移我們服事神的心志。仇敵也會用這兩種折磨來削減我們的信心，使它不能幫助我們得勝。
有些人憂慮的毛病嚴重到幾乎可以說是躭溺在其中。他們自己若是沒有問題可憂慮，就會擔心起別人的情況。我曾經有過這樣的問題，所以最有資格來描述這種狀況。
因著我總是處於憂慮中，所以從未享受過耶穌以死所為我換取的平安。
憂慮的人不可能活在平安中。
平安不是可以平白就加在一個人身上的東西；它是聖靈的九種果子之一(參考加拉太書五章22節)，果子是由於常在葡萄樹上而結出來的(參考約翰福音十五章4節)。這又與希伯來書第四章，以及聖經中其他提到關於「神的安息」之經文有關。
聖經中有多次提到憂慮(worry)的情形，在不同的翻譯版本中所用的字彙不盡相同。英王欽定本中不用「憂慮」這個詞。除了「不煩惱」(參考詩篇卅七篇8節，和合本譯為「心懷 不平」)外，其他用以警告憂慮的例句有「不去想」(參考馬太福音六章25節，和合本譯為「不要 - - - 憂慮」)；「一無掛慮」 (參考腓立比書四章6節)；「將一切顧慮卸下 - - - 」(參考彼得前書五章7節)。我經常使用擴大版的聖經，裡面對於同一 主題囊括了數種譯本的不同遣詞。為了使以下的教導單純化，我會統一使用「憂慮」這個字。
憂慮的定義
韋氏字典對於憂慮的定義如下：「不及物動詞：感覺不安或困擾 - - -；及物動詞；使感覺焦慮，苦惱或困擾 - - - 名詞：持續擔憂的來源。」我還聽過有人將之定義為：以困擾的想法自我折磨。
當我聽到「以困擾的想法自我折磨」這種說法時，當下就覺得自己高明多了。我相信每個基督徒亦是如此；信主的人有一定程度的智慧，而不致坐困愁城自我折磨。
憂慮決不能改善任何事，所以何不放棄它呢？
還有另一種定義也給了我亮光：「喉嚨被對方的牙齒咬住，並加以甩動或撕裂，如同動物彼此間的攻擊方式，或遭受連續抓咬及啃噬的攻擊。」
我細思這段定義後，有了以下的聯想 - - - 魔鬼運用憂慮在我們身上所做的，完全符合上述情節。當憂慮發生時，即使只持續數小時，我們的感受正是如此 - - - 好像有人攫住我們的喉嚨，再搖撼我們，直到我們耗盡體力而不支。紛至沓來而纏繞緊箍住我們的思緒，就像連續抓咬及啃噬的攻擊。
憂慮絕對是來自撒但對我們心思所展開的攻擊。有一些關於心思的教導和指示是信主之人應該去做的，而仇敵絕不會袖手旁觀任由我們照做。所以魔鬼就嘗試把各樣錯謬的思想灌輸給我們，使我們的心忙碌不堪而致無暇充分發揮神起初創造時的功能。
我們會在下一章再討論對付心思所該做的事，但現在讓我們繼續對憂慮的研究，直到得著完全的啟示，以明白它實際上是多麼地無用。
當我們感覺憂慮來襲時，最好讀讀馬太福音六章25~34節。讓我們一節一節拆開來看，以明白主在這個重要的議題上要對我們說些什麼。
生命不勝於物質嗎?
「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎?」(馬太福音六章25節)
生命品質的高低，在於我們是否能盡情享受其本質。耶穌在約翰福音十章10節中說：「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛！」撒但企圖用各種方法從我們身上偷走這樣的生命 - - - 方法之一就是憂慮。
馬太福音六章25節教導我們，生命之中沒有需要憂慮的事 - - - 從任何角度來看都沒有！神所供應的生活品質絕佳，足以含括所有其他的一切。然而我們若憂慮這些事，不但會失去這一切，還要賠上祂期待我們擁有的生活。
你們不比飛鳥貴重得多嗎?
「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活，你們不比飛鳥貴重得多嗎?」(馬太福音六章26節)
花一點時間來賞鳥，也許對我們有點益處。這正是神告訴我們要去做的事。
即使不能每天，至少有時間就可觀察，提醒自己這些成天飛來飛去的鳥兒受到多麼好的照顧。牠們並不知道下一頓的著落，然而，我從未見過哪隻樹梢上的鳥兒會因為憂慮而精神崩潰。
主耶穌在這裡所強調的重點其實很簡單：「你們不比飛鳥貴重得多嗎?」
即使你的自我評價再低，也該相信你比一隻鳥貴重許多，看看你的天父是如何眷顧牠們的。
憂慮能使你得到什麼？
「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢?」(馬太福音六章27節)
我們很快就可以抓到這段話的重點，憂慮不但一無是處，更不能成就任何美好的事。若果如此，何必憂慮，何必擔心呢？
何必如此擔心?
「何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線；然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！」(馬太福音六章28~30節)
耶穌用受造物之一來舉例說明祂的重點，野地的花不費任何功夫就可以得到如此的照料，它的美甚至遠勝過所羅門王極榮華時一身的穿戴。如此，我們當然可以相信自己必蒙眷顧，必得供應。
因此，不要憂慮或不安！
「所以不要憂慮說，吃什麼？喝什麼？穿什麼？」(馬太福音六章31節)
我喜歡在這節經文裡再加一個問句：「做什麼？」
我想撒但派出牠的差役也不用做什麼，只要成天在基督徒的耳朵旁重複這些句子就夠了。牠們以各種疑難雜症煽動基督徒，我們就浪費寶貴的時間嘗試尋找答案。魔鬼不斷在我們心思的戰場裡掀起戰事，企圖使基督徒捲入既損兵折將又耗費成本的長期抗戰。
請注意在第31節的部分經文裡，神指示我們不要憂慮。記住「心裡所充滿的，口裡就說出來。」(馬太福音十二章34節)仇敵知道，如果牠能在我們心裡塞進夠多的錯謬，這些東西遲早會從我們的口裡冒出來。我們口中的言語十分重要，因為言語會確認我們有信心 - - - 或是缺乏信心。
尋求神，而非恩賜
「這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的；你們要先求祂的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」(馬太福音六章32~33節)
神的兒女與世人顯然大不相同! 世人追求物質，我們追求的則是神。祂已經應許如果我們這樣做，祂會把一切所需用的都加添給我們。
我們要學習尋求神的面，而非祂賞賜的恩手！
我們的天父樂於將美物賞賜給祂的兒女，只要他們不會成為我們追求的目標。
在我們祈求前，神就已經知道我們的需要。我們只要讓祂知道我們的需求(參考腓立比書四章6節)，祂就會在適當的時機應允我們。憂慮幫不上一點忙。事實上，它只會攔阻我們的腳步。
一天的難處一天當就夠了
「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。」(馬太福音六章34節)
我喜歡把憂慮和不安形容為：用今天的時間來猜想明天的事。讓我們學習按著神的心意，善用祂所賞賜的時間。
生命是活在每一個此時此刻中。
不幸的是，絕少人知道如何盡情地過每一天，而你也可以成為其中的一份子。耶穌說：撒但 - - - 我們的仇敵，牠來是要偷竊你的生命(參考約翰福音十章10節)。別容許牠再這麼做！別浪費今天的時間去擔心明天的事。今天已有夠多要忙的事，需要你的全神貫注。神在你身上的恩典夠你處理今日所有的需要，明日的恩典在天明之前不會來到 - - - 所以，別浪費今天了！
不煩惱也不焦慮
「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。」(腓立比書四章6節)
這是另一個在憂慮展開攻勢時，可以默想的好經文。我要強力提倡在口中宣告神的話。神的話是兩刃的利劍，必需揮舞用以抵擋仇敵(參考希伯來書四章12節；以弗所書六章17節)。當攻擊來臨時，劍在鞘中是發揮不了作用的。
神已經把祂的話賞賜給我們，使用它吧!要學習像這樣的經文，當仇敵攻擊時，拿起耶穌也使用過的相同兵器 - - - 神的話 - - - 迎頭痛擊牠吧！
趕走想像
「將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一槪攻破了；又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」(哥林多後書十章5節)
當你的思想使你無法認同神的話語時，命令仇敵閉上嘴巴最好的方式，就是宣告神的話語。
基督徒帶著信心，由口中發出神的話語，是贏得憂慮不安之戰惟一最有效的兵器。
將憂慮卸給神
「所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，祂必叫你們升高。你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂 顧念你們。』(彼得前書五章6~7節)
當仇敵試圖給我們一個問題時，我們有特權可以把它丟給神。「丟」(cast)這個字的意思，是把它像球一樣地投擲出去。我們可以把問題像球一樣投或擲給神，相信我，祂會接住的。祂知道該怎麼處理。
這段經文讓我們知道，自我謙卑的意思乃是不要憂慮。憂慮的人仍認為他總有辦法解決自己的問題。憂慮是意念急速地運轉，試圖為自己的處境找出解決的方法。驕傲的人充滿自我，而謙卑的人充滿神。驕傲的人憂慮，而謙卑的人等候。
惟有神能拯救我們，祂要我們知道這點。所以，在每一種景況裡，我們即刻的回應就是倚靠祂，進入祂的安息。
神的安息
「我們的神啊，你不懲罰他們嗎？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望祢。」(歷代志下二十章12節)
我喜愛這段經文！經文中的人其處境已達到一個地步，並且領悟到三件確定的事：
一、他們無力抵抗仇敵；
二、他們不知當如何行；
三、他們必須仰望神。
在同一段描述中的第15~17節，我們看到：當他們有了這層領悟並完全將之陳明給神後，主立即告訴他們：
「不要因這大軍恐懼驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。明日你們要下去迎敵 - - - 這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。」
「要擺陣戰著 - - - 」，我們的戰鬥位置在哪裡？其一是住在耶穌裡，進入神的安息。再則是把眼目定睛於神，持續等候祂，照祂所指示的一切去做，警誡肉體的輕舉妄動。
提到進入「神的安息」，我想這麼說：沒有對立則無所謂 「神的安息」。
為了更清楚地說明，我要分享一則我聽來的故事。有兩名藝術家同時受到邀請，以平安為主題畫出他們個人的感受。其中一名畫家畫了一座平靜無波的湖，隱密在遠山中。另一名畫家則畫了一座氣勢磅礡、水勢洶湧的瀑布，有一株樺木兀自斜立在其中，樹枝上有一隻鳥靜靜地安歇在鳥巢裡。
哪一幅畫最能表現平安？答案是第二幅畫，因為如果沒有對照就顯不出平安來。第一幅畫所表現的是靜謐，它所呈現出來的景緻可說是風平浪靜中的寧靜，讓人產生前往休養生息的欲望。它也許是一幅美麗的景色，卻不能表達出「神的安息」。
耶穌說：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的。」(約翰福音十四章27節) 祂的平安是屬靈的平安，祂的安息 - - - 並非是在風雨平息後，乃是呈現在暴風雨肆虐中。耶穌來並不是要挪去生命中所有的對立，而是幫助我們對於生命中的風暴能有不同的面對方式。我們當負祂的軛，學祂的樣式(參考馬太福音十一章29節)。意即我們要學他的樣式，以祂的樣式迎向生命。
耶穌並不憂慮，所以我們也不需憂慮。
你若在停止憂慮前期待生命中無憂慮之事，恐怕你有得等了，因為那一天永遠也不會來臨的。我這麼說並非消極，只是誠實以對！
馬太福音六章34節建議我們不為明天憂慮，是因為一天自有一天的難處。耶穌既然這麼說了，祂當然是絕不可能消極的。在暴風雨中享受神的安息而得平安更能榮耀主，因為如此一來更加證明祂的方式的確奏效。
憂慮！憂慮！憂慮！
我曾經浪費了好多年的生命，憂慮我無能為力之事。我眞希望時光能夠倒流，好讓我以不同的方式來面對那些事。然而你一旦用盡了神所給你的時間，想討回來或是換個做事方式都是不可能了。
想反地，外子從不憂慮。有些時候我會惱羞成怒，因為他從不跟我一起擔心，也不加入我消極的談論，諸如神不會成就、不會滿足我們的需要云云。譬如說，我會坐在廚房裡,，兩眼直盯著帳單與支票本，愈來愈沮喪，因為帳單金額比存款餘額還高。而戴夫則在隔壁房間裡跟孩子們玩，他一面看電視，一面任由孩子們在他背上跳上跳下，還把我的髮捲捲到他頭上去。
我還記得自己用很不高興的口氣對他說：「你怎麼不過來想想辦法，我已經傷透腦筋了，而你還在玩!」當他回答我： 「你要我怎麼做?」時，我總是火冒三丈，我們的經濟狀況已到絕望的谷底了，他怎麼還有心情玩。
戴夫總會安撫我，提醒我：神總是滿足我們的需要，我們只要做該做的部分(什一奉獻、甘心祭、禱告和相信)神必會繼續祂的部分。(我必須澄清，當我憂慮的時候，戴夫則充滿信心。) 通常在這種情況下，我會走進房間加入戴夫和孩子們，然而不一會兒，那些想法又會潛回我心裡，我又開始: 「但我們該怎麼辦?我們要拿什麼來支付這些帳單?萬一 - - - 」 然後，我就會看見悲慘的災難像電影情節一般，一幕幕出現在我的想像中 - - - 房子遭到法院拍賣、車子被沒收，還有不斷向親戚朋友伸手求援的窘境。你看過這樣的「電影」，或者類似的念頭不斷地在你腦海裡閃過嗎？一定有，否則你不會看這本書。
張牙舞爪地發表完魔鬼透過我所轉播的餘興節目之後，我會晃回廚房，拿出所有的帳單、計算機和支票本，再度埋首在一堆數字裡。我會愈算愈沮喪，接下來，先前那一幕又會再度上演！我會對著戴夫和孩子們大吼大叫！因為當我扛起家中所有「責任」時，他們卻忙著玩樂！
事實上我所扛的並非責任，而是神特別吩咐我們可以卸給祂的重擔。
如今當我回首來時路時，才明白我在早年的婚姻生活中，平白浪費了許多祂所賞賜的晚間時刻。祂所賞賜的時間是寶貴的禮物，我卻雙手奉上給了魔鬼。你的時間掌握在你手中，明智地善用它，就不會重蹈我覆轍。
神用各種方式滿足我們一切的需要，祂從不會讓我們失望，一次也不會。神是信實的！
不要憂慮，要相信神
「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：『我總不撇下你，也不丟棄你。』」(希伯來書 十三章5節)
當你擔心神是否供應，是否能即時滿足你的需用時，這是自我激勵的絕佳經文。
主透過這段經文讓我們知道，我們不需花心思在金錢上，忖度如何為自己安排，因為祂會替我們照料這些事。祂曾應許總不撇下我們，也不丟棄我們。
做你該做的部分，別試圖去做神的工作。那個擔子太過沉重，你一不小心，就可能被壓垮。
別擔心。「你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧。」(詩篇卅七篇3節)
這是神的應許!
