我相信，現在的你已經做了一個確切的決定，要選擇正確的思想。因此，我們要根據主的原則一同來思考，哪些思想才是正確的。當然，耶穌在世上時，有許多類型的思想絕對不會出現在祂的腦海中。我們若要跟隨祂的腳蹤，就必須開始像祂一樣地去思想。
現在你可能會想：「那是不可能的，喬依絲，耶穌是完全人。我的思想也許可以改善，但我的想法絕對不可能像祂一樣。」
但是，聖經告訴我們，我們是有基督的心 - - - 有新的心和靈魂。
新的心和靈魂
「我也要賜給你們一個新心,，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」(以西結書卅六章26~27節)
身為基督徒，你我都獲得新的本性,，亦即重生時，神放在我們裡面的本性。
從這段經文中可以看出，神知道：我們若要聽從他的命令，並行走在祂的律例之中，祂必須將祂的靈賜給我們，並且給我們一顆新的心(及思想)。羅馬書八章6節提到肉體的思想和聖靈的思想，並且告訴我們：順從肉體的結果就是死亡，而順從聖靈的結果就是生命。
只要學習如何分辨生命和死亡，我們就可以獲得極大的進步。 假如某件事會令你走向死亡，就不要再去做。當某些思想使你心中充滿死亡的氣息時，你立刻就知道那不是聖靈的思想。
容我舉例說明。假設我想到有一個人我遭受不公平的待遇，然後我開始生氣，我開始想，我有多麼討厭那個人。如果我用心分辨就會發現，我的心中已經充滿了死亡的氣息。我變得憤怒、緊張，承受極大的壓力 - - - 我甚至可能經歷到生理上的不適：頭痛、胃痛或過度勞累，都可能是我錯誤思想的結果。相反地，假如我思想的是我得到多麼大的祝福，以及神對我多麼好，我也會知道自己被生命的氣息所充滿。
對一個信徒而言，分辨裡面的生命和死亡是非常有幫助的。耶穌將祂的心放在我們裡面，讓我們心中充滿生命。我們可以選擇讓生命中洋溢著基督的心。
我們在接下來的篇幅中要討論：欲使生命充滿著基督的心，可以採取哪些行動。
積極的思想
「二人若不同心，豈能同行呢？」(阿摩司書三章3節)
一個人如果用基督的心去思想，他的思想會是什麼樣子呢?有一點可以肯定:他的思想會是積極的。在先前的章節中，我們已經討論過積極思考的絕對必要性。你甚至必須回到第5章去複習一下積極思考的重要性。即使身為作者，但在重新閱讀第5章時，我仍然獲得很大的幫助。
積極思想的力量絕對不容小覷。神是積極的，如果你我想要充滿基督的心，就必須與祂同心，並且開始積極地思考。我所說的並不是練習控制思想，而是指要成為一個在各方面都保持積極態度的人：要有積極的態度和展望：保持積極的思想和期待：參與積極的談話。
耶穌當然表現出積極的態度和展望。祂忍受許多難處，包括針對個人的攻擊 - - - 被人欺騙，在最需要的時候被門徒遺棄、被嘲笑、孤單、被誤解，還有許多令人氣餒的事。但是在面對這些痛苦的事件時，祂仍然保持積極的態度。祂的話語永遠充滿進取心，充滿鼓勵；祂總是為接近祂的每一個人帶來希望。
基督在我們裡面的心是積極的心；因此，每當我們變得消極時，就不是用基督的心來行事。數百萬人因沮喪而痛苦，而我認為，若是沒有消極的態度就不會沮喪 - - - 除非是基於藥物的因素。即使在這種情況下，持消極態度只會使問題和它的症狀益發嚴重。
根據詩篇三篇3節所說，神是我們的榮耀，是使我們抬起頭來的。祂要高舉我們的一切：我們的希望，我們的態度、我們的情緒，我們的頭、手和心 - - - 我們的整個生命。祂是高舉我們的聖者!
神要高舉我們,，魔鬼則要貶抑我們。撒但利用我們生命中的負面事件和環境來貶抑我們。在字典裡，沮喪這個字的定義是「心靈的陰霾；變為悲傷」。根據韋氏字典，沮喪的狀態是 「下降至低於周圍的環境：凹陷」。沮喪代表下沈、下壓，或是被放在低於地面之處。我們經常有機會想到消極的事，但是它們只會變本加厲地壓抑我們。消極不能解決問題；它只會加深問題。
勝過沮喪
詩篇143篇3~10節描述沮喪的情形，以及勝過沮喪的方法。我們一同詳細查考這段經文，看看可以採取哪些步驟來勝過敵人的攻擊:
找出問題的本質及原因
「原來仇敵逼迫我，將我打倒在地，使我住在幽暗之處，像死了許久的人一樣。」(詩篇143篇3節)
在我看來，「住在幽暗之處，像死了許久的人一樣』當然是描寫一個沮喪的人。注意沮喪的原因或來源；這種對靈魂的攻擊，乃是來自撒但。
明白沮喪會竊取生命和光明
「所以，我的靈在我裡面昏；我的心在我裡面悽慘。」(詩篇143篇4節)
沮喪壓抑一個人的靈魂，使人失去自由及力量。
神的靈賜力量給我們，並激勵我們，我們的靈是強壯而自由的。因此，撒但想在我們的思想中注入黑暗和悽慘，藉此壓制它的力量及自由。請你明白，當你發現「沮喪」的感覺出現時，必須立刻抗拒它，這是非常重要的。你允許它停留的時間愈長，就愈難抵抗它。
回想美好的時光
「我追想古時之日，思想的一切作為，默念你手的工作。」(詩篇143篇5節)
在這一節裡，我們看到詩人對他景況的反應。追想、思想及默念都是思想的作用。很顯然地，詩人知道他的思想會影響他的感覺，因此他不斷思想能夠幫助他勝過一切攻擊思想之事。
在困難中讚美神
「我向你舉手；我的心渴想你，如乾旱之地盼雨一樣。」(詩篇143篇6節)
詩人知道讚美的重要；他舉起雙手來敬拜。他宣告他真正的需要 - - - 他需要神。只有神能夠令他感到滿足。
人之所以如此容易感到沮喪，是因為他們有需求，然而卻往往到錯誤的地方去尋找滿足，結果只加重了他們的問題。 在耶利米書二章13節，神說：「因為我的百姓作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」
只有神能夠令乾渴的心靈得到滿足。不要中了撒但的詭計，以為還有其他事物能夠令你完全滿足。追逐錯誤的目標只會令你失望，而失望則開啟了沮喪的大門。
尋求神的幫助
「耶和華啊，求祢速速應允我！我心神耗盡！不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一樣。」(詩篇143篇7節)
詩人尋求幫助。基本上他的意思是：「快一點，神，因為若是沒有你，我無法再支撑下去。」
聆聽神的聲音
「求你使我清晨得聽你慈愛之言，因我倚靠祢；求祢使我知道當行的路，因我的心仰望祢。」(詩篇143篇8節)
詩人知道，他必須聽見神的話語。他必須確信神的愛和仁慈。他需要神的照顧和指引。
為得釋放禱告
「耶和華啊，求你救我脫離我的仇敵！我往那裡藏身。」(詩篇143篇9節)
詩人再次宣告，只有神能夠幫助他。請注意，在整個交談的過程中，他將心思專注在神身上，而不是在問題上。
尋求神的智慧、知識和帶領
「求你指教我遵行祢的旨意，因你是我的神。你的靈本為善；求祢引我到平坦之地。」(詩篇143篇10節)
詩人指的也許是他已經遠離神的旨意，因此開啟了攻擊他心靈的大門。他要行在神的旨意中，因為他現在知道那是惟一安全的地方。
然後，他求神幫助他站得安穩。我相信他所說的：「求祢引我到平坦之地」，指的是他不安的情感。他要站在平坦之地 - - - 而不是上下起伏不定。
使用你的武器
「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」(哥林多後書十章4~5節)
撒但利用沮喪，將數百萬人拖進黑暗和絕望的深淵之中。 自殺往往是沮喪的結果。自殺的人往往思想變得非常消極，以致他完全看不見未來的盼望。
記住：消極的感覺來自消極的思想。
心思是戰場，是決定戰鬥勝負的地方。今天就選擇積極的態度 - - - 放下所有消極的想像，讓你的心思都順服耶穌基督(參考哥林多後書十章5節)。
心中有神
「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠祢。」(以賽亞書廿六章3節)
耶穌和祂的天父有著持續穩定的關係。你若不將心思專注在一個人身上，就不能和這人擁有完全的關係。假如我丈夫和我一起坐在車子裡，他和我說話,，但是我的心思卻放在別的事情上，我們就不是擁有真正的關係，因為我並沒有將全部的注意力放在他身上。因此，我相信我們可以如此說：一個人如果擁有基督的心，他的思想會專注於神，以及神一切大能的作爲 。
默想神和祂的作為
「我在床上記念你，在夜更的時候思想你；我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美祢。」(詩篇六十三篇5~6節)
「我也要思想祢的經營，默想你的作為。」(詩篇七十七篇12節)
「我要默想你的訓詞，看重你的道路。」(詩篇119篇15節)
「我追想古時之日，思想你的一切作為，默念你手的工作。」(詩篇143篇5節)
詩人大衛經常提到默想神，默想祂的良善、祂的作為和道路。思想神的良善及祂手所行的一切奇妙工作，是極大的激勵。
我喜歡收看關於大自然、動物、海洋生物等等的電視節目，因為它們描述神的偉大及可畏，祂無限的創造力，以及祂如何用祂的大能托住萬有(參考希伯來書一章3節)
如果你想要經歷得勝，默想神和祂的道路及作為，就必須成為你思想生活中的常態。
我最喜愛的經文之一是詩篇十七篇15節，詩人在其中如此描述神：「我醒了的時候，得見祢的形像就心滿意足了。」
我經歷過許多不快樂的日子，因為每早晨我一醒來，就只想到所有不對勁的事。自從聖靈幫助我，使我靠著基督的心 (聖靈的思想)來行事為人之後，我真的可以說已經心滿意足。在清晨時與神交通，是確實幫助我們開始享受生命的方法 之一。
與神交通
「然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差祂來。」(約翰福音十六章7節)
這些話是耶穌離開世上，回到天上，在榮耀中坐在父神右邊之前所說的話。聖經清楚地記載，神的心意是要我們與祂有密切的關係。
沒有別的事物比我們的思想更能接近我們。因此，我們的思想中若充滿了神，就能意識到神的同在，並且會開始享受與祂的關係，為每天的生活帶來喜樂、平安和勝利。
祂一直與我們同在，就如祂所應許的一般(參考馬太福音廿八章20節；希伯來書十三章5節)。
但是除非我們思想祂，否則便不會察覺他的存在。即使我和另一個人共處一室，如果我的思想放在其他許多的事上，我可能會逕自離去，根本不知道房間裡還有另外一個人。我們都擁有與神相交的特權；祂一直與我們同在，但我們必須思想祂，才能體會到祂的同在。
要有「神愛我」的思想
有「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」(約翰一書四章16節)
我們必須思想神的同在，對神的愛也是如此。我們如果從來不會默想祂的愛，就無法經歷到祂的愛。
在以弗所書第三章，保羅的禱告是讓人經歷神對他們的愛。聖經說神愛我們，但有多少神的子女仍然無法了解神的愛?
我回想當初進行「生命真道」事工的那段時間。我要在第一週舉行一個聚會，因此我問神要我傳講什麼眞理。祂回答說：「告訴我的子民，我愛他們。」
「他們知道這件事。」我說：「我想教導他們一些很有能力的真理，而不是根據約翰福音三章16節預備的主日學課程。」
神對我說：「在我的子民當中，很少人確實知道我有多麼愛他們。他們如果知道，所表現的行為就會不一樣。」
當我開始研讀「接受神的愛」這個主題時，我知道我自己都有極深切的需要。在我研經之時，神帶領我看到約翰一書四章16節，這節經文說我們應該知道神的愛。這表示神的愛應該是我們主動察覺的一件事。
關於「神愛我」這件事，我只有模糊的認知，但是神的愛原是要在我們的生命中成為一股強大的力量，能夠帶領我們經過最艱難的試煉，進入勝利。
在羅馬書八章35節，使徒保羅勉勵我們：
「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」
然後在第37節中，他繼續說：「然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」
我花了很長的時間來研讀這方面的經文，透過思想及大聲宣告神的愛，我開始知道並體會神對我的愛。我研讀有關神愛的經文，默想這些經文，並且用口宣告這些經文。我一再地做這些事達數月之久，祂對我毫無條件的愛就愈發顯得真實。
現在，祂的愛是如此地眞實，即使在困苦的時候，我也能夠因著確信祂的愛而不需再活在恐懼之中，並且受到安慰。
不要懼怕
「愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。」(約翰一書四章18節)
神對我們的愛是完全的，無論我們的本相為何。羅馬書五章8節告訴我們：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」
靠著基督的心行事為人的信徒，不會思想他們自己有多糟糕；他們的思想以神的義為基礎。你應該體會神的義，經常思想你「在基督裡」的身分。
思想義，不要思想罪
「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。」(哥林多後書五章21節)
許多信徒因著對自己的負面想法，而承受極大的苦楚。他們只想到，神因為他們的軟弱和失敗是多麼不喜悅他們。 你浪費了多少時間活在罪惡感和責備之中?注意，我說的是你浪費了多少時間，因為這一類的思想正是如此：浪費時間！
在你來到基督面前以先，不要思想你有多麼糟糕。相反地，要思想你在祂裡面如何得稱為義。記住：思想轉變為行動。如果你想要擁有更好的行為，就必須先改變你的想法。如果你不斷地思想你有多麼糟糕，你的行為只會變得更糟糕。每當負面、責備的想法進入你心時，就要提醒自己：神愛你，你已經在基督裡成為義了。
你應該如此運用你的思想！
以神的話語為根據，慎重地思想；不要將出現在你心中的所有想法照單全收，以為那就是你自己的想法。
斥責魔鬼，開始思想正確的事，然後大步向前。
擁有鼓勵的心
「或作勸化的，就當專一勸化。」(羅馬書十二章8節)
擁有基督的心的人會對其他人抱持積極、振奮、啟發的思想，他對自己和周遭環境也是如此。
這個世代極需要鼓勵的事工。然而你若不先對一個人抱持仁慈的想法，你將永遠也無法鼓勵他。記住，你心裡所充滿的，口裡就會說出來。你必須刻意做一些「愛的思考」。
對其他人發出愛的思想。向他們說鼓勵的話語
威氏新舊約字辭註解辭典將希臘文的「parakaleo」(鼓勵) 定義為：「主要意義為呼喚一個人(para：到旁邊；kaleo：呼叫) 提醒、鼓勵、激勵一個人去追求某種行動的方向......。」我將這個定義解讀為與一個人同行，並且激勵他奮力向前，追求行動的方向。一個人是否擁有羅馬書十二章8節中所說的勸化恩賜，可以輕易地看出來。他們總是向所有人說一些鼓勵或振奮的話安慰他們的心，並且鼓勵他們繼續走下去。
並非每個人都擁有勸化的恩賜，但是任何人都可以學習鼓勵他人。最簡單的原則就是：這件事如果不好，就不要想它或說它。
每個人的問題已經夠多了，我們不需要再把他們撕裂，增加他們的麻煩。我們應該在愛中彼此建造(參考以弗所書四章 29節)。別忘了：愛永遠相信每個人最好的一面(參考哥林多前書十三章7節)。
當你開始思想其他人的可愛之處時，你會發現他們的行為更加可愛。思想和話語是帶有創造力或毀滅力的容器或武器。 它們可以用來對付撒但和牠的工作，也可幫助牠進行破壞的計畫。
假設你有一個行為偏差的孩子，他絕對需要改變。你為他禱告，並且祈求神在他的生命中動工，進行任何必要的修剪。 在等候的時間裡，你對他該持有何種思想，對他說哪些話語? 許多人從來無法得見其禱告得蒙應允，因為他們在神有機會動工之前，就用自己的想法和話語否定了所祈求的內容。
你是否為你的孩子祈求改變，卻沉浸在各種關於他們的負面思想中?或是你祈求神動工改變孩子的行為，然而你心中的想法，甚至和他人的對話中都表示：「這個孩子永遠也不會改變！」
如果你想要活在勝利中，就必須先讓你的思想和神的話語一致。
我們的思想如果和聖經的記載背道而馳，就不是行走在神的話語中。我們如果不是用神的話語來思想，就不是行走在神的話語中。
當你為某人禱告時，你的思想和話語要和你的禱告內容一致，如此就會開始看到突破。
我並不是要你矯枉過正。如果你的孩子在學校裡行為不檢，有位朋友問你禱告後的情況如何，而事實上若是沒有任何改變，你該怎麼回答？你可以說：「嗯，我們還沒有看到突破，但是我相信神正在動工。我們會看到他漸漸地，一天一天地改變。」
培養感恩的心
「當稱謝進入祂的門；當讚美進入祂的院。當感謝祂，稱頌祂的名！」(詩篇100篇4節)
一個充滿了基督之心的人會發現，他的心裡充滿了讚美與感恩。
埋怨使許多門戶向仇敵敞開。有些人的肉體生病，有些人過著軟弱無力的生活，都源自這種以人的思想及話語為攻擊對象、稱為「埋怨」的疾病。
一個充滿能力的生活不能沒有感恩。聖經一再用感恩的原則來教導我們。在思想或話語中埋怨是死亡的行為模式，而心中感恩和表達感恩則是生命的行為模式。
一個人若沒有感恩的心，他的口裡就不會說出感恩的話語。當我們心裡感恩時，就會把它說出來。
隨時感恩
「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」(希伯來書十三章15節)
我們何時獻上感恩？隨時 - - - 在所有景況中，在每件事情
P140 心思的戰場。，：；？！ - - -
上。當我們這樣做時，就是進入魔鬼無法掌控的得勝生活中。
我們如果無論在何種景況下，都能喜樂並感恩，牠如何能夠控制我們?當然，這種生活方式有時需要獻上讚美或感恩的祭，但我寧可將我的感恩獻給神，也不願將我的喜樂獻給撒但。我已經知道(透過困難的方式)，如果我的性格乖戾、拒絕感恩，那麼至終我將失去我的喜樂。換句話說，我會將喜樂拱手讓給埋怨的靈。
在詩篇卅四篇1節，詩人說：「我要時時稱頌耶和華；讚美祂的話必常在我口中。」我們如何成為讚美神的人？就是讓祂的讚美不斷充滿在我們的思想和口中。
要做一個感恩的人 - - - 不但對神充滿感恩，對其他人也充滿感恩。若是有人在你身上做了美事，要讓對方知道你的感激。 向你的家人表達感激。我們常常將神對我們的祝福視為理所當然。如果你想失去一樣東西，最好的方法就是不心存感激。
我感激我的丈夫。我們已經結婚很久了，但是我仍然向他表達我的感激。他是個在許多方面很有耐心的人，而且有其他許多極好的特質。讓他人知道我們的感激，甚至明白地指出令我們感謝的事情，有助於建立及維持良好的關係。
我接觸過許多人，一直令我感到驚奇的是，有些人因著一些做在他們身上極小的事情而感恩，有些人則是永遠無法滿足，無論別人為他們做了多少事。我相信驕傲和這個問題有點關係。有些人非常自滿，無論別人為他們做了什麼，他們都認為自己不僅配得這些事，而且配得更多！他們很少表達感激。
表達感謝不但於對方有益處，對我們自己也有益處，因為這樣做可以釋放在我們裡面的喜樂。
每天默想你必須感恩的事。在禱告中向神陳明這些事，當你這麼做時，必會發現自己的心充滿了生命和亮光。
隨時為每件事感恩
「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈、彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。」(以弗所書 五章18~20節)
多麼有能力的一段經文！
你我如何能夠一直保持聖靈充滿？就是以詩章、頌詞和靈歌向自己(透過我們的思想)或向他人(透過我們的話語) 彼此對說。換句話說，將我們的思想和言語放在神的話語之上，並且充滿神的話語；隨時隨地為每一件事情感恩。
牢記神的話
「你們並沒有祂的道存在心裡；因為祂所差來的，你們不信。」(約翰福音五章38節)
神的話語就是祂的思想，寫在紙上供我們研讀和思想。祂的話語就是祂對所有情境和主題的想法。
在約翰福音五章38節，耶穌責備的是一群不信者。我們從這段經文中看見，神的話(聖經)是透過文字來表達他的思想，一個人如果想要相信並經驗信仰的一切好處，必須讓神的話語在他的心中成為活的信息。這個目標要靠默想神的話語來達成。這就是讓祂的話語成為我們思想的途徑，是使我們裡面的基督之心成長的惟一方法。
約翰福音一章14節說，耶穌是道成了肉身。若非他的心未曾間斷地充滿神的話語，這件事就不可能發生。
默想神的話是最重要的生活原則之一。威氏新舊約字辭註解辭典將譯為「默想」的希臘文做了如下的定義：「......在 乎」、「傾聽，實踐」、「喜悅」、「履行話語的精神」、「思想，想像」、「事先考慮......」另外一個資料來源，則增加了 「低聲說」或「輕聲細語」等定義。
這個原則實在太重要了。我稱它為生命的原則，因為默想神的話語可以令你得著生命，至終可以令你周遭的人得著生命。
許多基督徒害怕「默想」這個字，乃是因為異教徒和神秘宗教也採用默想這種方式。但我希望你記得，撒但從來不會擁有自己原創的想法。牠扭曲原本屬於光明國度的東西，以供黑暗國度使用。我們必須有足夠的智慧才能明白：如果默想能夠為邪惡的一方產生如此強大的力量，那麼它也可以為良善產生強大的力量。聖經直接地啟示默想的原則，讓我們來看看聖經對這件事情的說法。
默想及昌盛
「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以享通，凡事順利。」(約書亞記一章8節)
在這段經文中，神明白地告訴我們，我們若不先在心中實踐神的話，就不能身體力行神的話。
詩篇一篇2~3節提到虔誠的人，說：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的盡都順利。」
默想及得醫治
「我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語，都不可離你的眼目，要存記在你心中。因為得著他的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。」(箴言四章20~22節)
「默想」這詞的定義之一是「傾聽」。再思想這一段經文，它說神的話語是健康及醫治的來源。
在心中默想(思想、默念)神的話，會對我們的身體產生實質的影響。過去十八年來，我的外表改變了。人們告訴我：相較於我尚未開始辛勤地研讀聖經，並將它視為一生焦點的那些日子，我至少年輕了十五歲。
聽與收
「你們所聽的要留心。你們用什麼量器量給人，也必用為什麼量器量給你們，並且要多給你們。」(馬可福音四章24節)
這就像種與收的原則。我們種得愈多，收割時就可以收得愈多。神在馬可福音四章24節告訴我們，愈是花費時間去思想及研讀所聽見之神的話語，愈能得到神話語的好處。
讀和收割
「因為掩藏的事，沒有不顯出來的；隱瞞的事，沒有不露出來的。」(馬可福音四章22節)
這兩句經文放在一起，清楚地告訴我們：聖經裡面藏有極多神要向我們顯明的寶藏，是能夠賜予生命的大能奧祕。它們要顯露給那些在心中默想、思想、研讀、回想、實踐及默唸神話語的人。
身為聖經教師，我親身經歷這個原則的真實性。神透過聖經向我啟示的真理似乎永無窮盡。我初次研讀一段經文的時候得到一種啟示，當我再度研讀它時會得到新的啟示，甚至是我從前根本沒有注意到的真理。
神不斷地向那些認真讀聖經的人啟示祂的奧祕。不要成為只懂得按照別人的啟示生活的人。你應該自己研讀聖經，讓神用聖經真理來祝福你的生命。
我可以不斷地講述「默想神的話語」這個主題。正如我先前所說的，那是你我可以學習的最重要原則之一。在一天當中，當你進行日常事務時，求聖靈幫助你想起經文來，讓你能夠默想它們。你會驚訝地發現，這樣的做法可以為你的生命帶來多少力量。你愈默想神的話語，愈能在困難之時從神的話語中得著力量。
記住：實踐聖經的力量來自操練默想聖經。
領受及歡迎神的話
「所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。」 (雅各書一章21節)
為在這節經文中，我們看到神的話有力量將我們從罪惡的生活中拯救出來，但是我們必須領受，歡迎神的話，並將它深植在我們心中。這種深植的過程透過聆聽神的話來達成 - - - 將神的話語放在心中，遠超過其他任何事物。
如果我們一直思想自身的問題，就會愈發深陷其中。倘若我們思想自己和其他人出了什麼問題，就會更相信這些問題永遠找不到答案。神的話語就像一片充滿生命的海洋，隨時可供我們取用，而我們用來汲取的器皿就是辛勤地研讀及默想神的話語。
我們的事工稱為「生命真道」，我可以從經驗中告訴你，在神的話語中確實有生命。
選擇生命!
「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」(羅馬書八章6節)
將你的注意力拉到腓立比書四章8節，似乎是結束本章的好方法：「凡是真實的，可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」
你的思想應該處於何種情況，聖經中描寫得很清楚。你有基督的心，就要開始去使用它。如果祂不這麼想，你也不要這麼想。
藉著這種不斷「管理」思想的方式，你可以開始讓所有的思想順服於耶穌基督(參考哥林多後書十章5節)
如果你的思想開始帶領你走向錯誤的方向，聖靈會很快地提醒你，而接下來的決定在乎你。你要活在肉體中，還是活在聖靈中？一條走向死亡，另一條走向生命。選擇權在你手中。
選擇生命吧！
