在我們學會於苦難中用正確的態度來榮耀神之前，我們不能得著釋放。榮耀神的並不是苦難，而是在苦難中以敬虔的態度來討祂的喜悅，並爲衪帶來榮耀。
若想從這些經文中領受到神要我們學習的眞理，我們就必緩慢地閱讀並徹底消化每一個句子。我承認，我花了數年的時間研讀這些經文，試著了解：聖經既清楚記載耶穌擔當我們一切的苦難和刑罰的痛苦（參考以賽亞書五十三章3~6節），爲何我所承受的苦難卻能討神的喜悅。
我花了好幾年的時間才明白，彼得前書這段經文的焦點並不是苦難，而是一個人在苦難中應有的態度。
注意這段經文中使用「忍耐」這個字，它說我們若因行善而受苦且能忍耐，這是討神喜悅的。討他喜悅的是我們忍耐的態度，不是我們的苦難。為了在苦難中鼓勵我們，聖經勸勉我們思想：耶穌如何面對他遭受的不公平待遇。
耶穌是我們的榜樣
「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你門跟隨弛的腳蹤行。他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。衪被罵不還口；受害不說威赫的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」（彼得前書二章21~23節)
耶穌所受的苦是榮耀的！祂保持静默，沒有怨言，無論事態如何，總是信任神。祂在任何景况下都保持同樣的態度，並不是在事態輕鬆時就耐心地反應，而在困難或不公義時就顯出不耐的態度。
以上的經文讓我們知道，耶穌是我們的榜樣；祂來到世上，讓我們看到該如何生活。我們在其他人面前的生活方式，可以讓他們看見他們應該如何生活。當我們教導孩童時，身教重於言教。我們是被眾人念誦的活的薦信（參考哥林多後書三章2~3節)，是照亮在黑暗世界裡的明光（參考腓立比書二章15節)。
蒙召謙虚、溫柔、忍耐
「我為主被囚的勸你們：旣然蒙召，行事為人就富與蒙召的恩相稱。凡事謙虚 、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容。」（以弗所書四章1~2前）
不久之前，我的家裡發生了一個狀况，正是說明用謙虚、溫柔、忍耐的態度來受苦的絕佳例子。
我兒子但以理剛剛結束多明尼加(Dominican Republic)的宣教旅行。他回家的時候，身上長滿了疹子，而且有一些潰瘍。別人告訴他，那是多明尼加的野葛造成的症状。他的情况看起來很糟，我們覺得必須確定究竟是什麼原因造成的，而那天我們的家庭醫生休假，因此我們打電話和代理他的醫生約了一個就診時間。
我的女兒珊德拉打電話去約診，告訴他們但以理的年齡，並且說明她是他的姐姐，將會帶他去。那天我們都很忙碌，包括珊德拉在内。經過四十五分鐘的車程，她到達診所時，卻被告知：「噢，對不起，我們不治療沒有父母陪伴的未成年人。」
珊德拉解釋說，當她打電話來時，她特別說明她會帶弟弟來就醫，因爲我們時常旅行，她經常帶他來看病。那個護士堅持說，必須由父母陪同來就醫。
珊德拉原可因此生氣。她在極度忙碌中挪出時間來做這件事，卻發現她的計畫和努力都是白費心機。她還要再開四十五分鐘的車回家，整件事看起來根本就在浪費時間。
然而神幫助她保持冷静和愛。她打電話給前去探望祖母的爸爸，他說他會來處理這件事。那天早上，戴夫覺得受感動，便前往我們的辦公室拿了一些我的書和錄音帶，但是他根本不知道這些東西會派上用場。他只是覺得應該去拿。
當他到達診所時，負責掛號的小姐間戴夫是不是宣教士，又問他是不是喬依絲 邁爾的先生。他說是的，然後她說她一直在電視上看到我，也經常聽到我家人的名字，她心想會不會是同一個人。戴夫和她談了一會兒，並且送她一本我所寫的、關於情感醫治的書。
我與你們分享這個故事的重點在於：珊德拉如果失去耐性而發脾氣的話，會有什麼結果？即使她的見證未因此而全毁，至少也會受到傷害。事實上，這可能會對那個在電視上看到我、卻發現我的家人行爲惡劣的小姐造成靈裡的傷害。
世上有許多人想要尋求神，而我們讓他們看見的行爲此對他們說的話語更爲重要。當然，以話語分享福音是很重要的，但是如果我們分享福音，卻以行爲來否定所傳講的信息，這要比什麼都不說來得更糟。
珊德拉耐心地忍受她的苦難；神的話語說，我們蒙召是爲了活出這種行爲和態度。
約瑟耐心地忍受痛苦
「在他們以先打發一個人去- - - 約瑟被賣為奴僕。人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鍊捆拘。耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。」（詩篇105篇17~19節）
約瑟是舊約聖經的一個例子，我們來思想他如何遭受哥哥們不公義地惡待。他們把他賣爲奴隸，並且告訴父親說他被野獸殺死。在此同時，他被一個叫做波提乏的富人買到家裡當奴隸。約瑟無論到哪裡，神都祝福他，他很快就赢得新主人的歡心。
約瑟的地位繼續高升，但是另外一件不公義的事情發生在他身上。波提乏的妻子試圖引誘約瑟通姦，但由於他是個義人，因此不願意和她有任何的牽連。·她欺騙丈夫，說約瑟侵害她，以致約瑟爲了自己沒有做的事而被下在監裡！
約瑟被關在監裡的時候，仍然試著幫助別人。他從來不會抱怨，由於他在苦難中持守合宜的態度，最後神拯救他，並且將他高舉。他在埃及擁有如此大的權力，以致全地除了法老以外，沒有人凌駕在他之上。
至於約瑟的哥哥，神也支持他們：當全地發生飢荒時，約瑟的哥哥們必須前來埃及向約瑟求討糧食。約瑟再次表現出敬虔的態度，即使他們應當受到懲罰，約瑟仍然沒有苦待他們。他告訴哥哥們，他們原想傷害他，神卻將之轉變爲祝福- - -他們是在神的手中，而不是在他的手中。除了祝福他們之外，他沒有權力做任何事（參考創世記39至50章）。
埋怨的危險
「也不要試探主，像他門有人試探的，就被蛇所滅。你門也不要發怨言，像他門有發怨言的，就被滅命的所滅。他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」（哥林多前書十章9~11節)
從這段經文，我們可以看到約瑟和以色列人的差異。約瑟完全沒有抱怨，以色列人則是對於任何不順心的小事都發怨言。聖經非常清楚陳明發怨言、挑剔、埋怨的危險性。
這段信息相當清楚。以色列人的怨言爲仇敵開啓一扇門，讓牠得以進來摧毁他們。他們應該感謝神的良善，但是他們並沒有這樣做，因此也付上了代價。
聖經告訴我們，他們的痛苦和死亡被記載下來，禳我們看到：我們的行爲如果和他們一樣，將會遭遇到什麼事。
除非我們的思想先發出怨言，否則口中不會發出怨言。埋怨絕對是一種使我們無法進入應許之地的曠野性格。
耶穌是我們的榜樣，我們應該行祂所行。
以色列人發怨言，便在曠野裡飄流。
耶穌發出讚美，就從死裡復活。
在這個對比中，我們可以看到讚美和感恩的能力，也看到埋怨的能力。是的，發怨言、挑剔、埋怨是有能力的- - -但它是負面的能力。每當我們將思想和口舌交給它，就是讓撒但獲得神未授權給牠的能力，讓牠得以控制我們。
不要發怨言、挑剔、埋怨
「凡所行的，都不要發怨言，起争論，使你門無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你門顯在這世代中，好像明光照耀。」（腓立比書二章14~15節)
有時候，似乎全世界都在抱怨。發怨言和牢騷的人這麼多，感恩和欣賞的人卻如此稀少。許多人抱怨自己的工作和老闆，但是他們應該爲了擁有工作而感恩，爲了他們不是住在遊民收容所或站在配給隊伍裡而感謝。
這些貧窮人若是擁有那份工作，即使它並不完美，他們仍然會非常興奮。他們會很願意忍受一個不是這麼完美的老闆，以換取一份穩定的收入，並住在自己的家中，自己烹煮食物。
也許你確實需要一份酬勞更高的工作，也許你確實遇到一個待你不公的老闆。這確實是不幸的事，但是埋怨並不能爲你找到出路。
不要煩躁或擔憂，只要祈禱並感恩！
「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」（腓立比書四章6節）
在這節經文中，使徒保羅教導我們如何解决問題。他告訴我們，無論在任何情况下，都要以感恩的心禱告。
主也教導我同樣的原則，祂告訴我：「喬依絲，如果你不爲了已經擁有的感恩，爲什麽我還要給你別的東西？爲什麼我要給你其他讓你抱怨的東西？」
我們若是不能站在一個充滿感恩的生命基礎向神發出祈求，就不能獲得好的回應。聖經不是說用埋怨來禱告，乃是說用感恩的心來禱告。
通常，當某事或某人沒有按照我們的期望去做，或是遇到必須等候較預期為久的時間之時，我們就會發牢騷、發怨言、挑剔和抱怨。聖經教導我們，在這些時候要忍耐。
我發現，耐心不只是等候的能力，也是在等候之時保持良好熊度的能力。
很重要的一點是，我們必須認眞看待抱怨和所有相關的消極思想及對話。我衷心相信神啟示我並讓我看到：將我們的口和心交給這些東西時有多麼危險。
神在申命記一章6節告訴以色列人：「你們在這山上住的日子夠了。」也許你已經繞行同一座山頭許久，現在正準備繼續前進。若是如此，要記住：你的思想和話語中如果充滿了怨言，就不會有任何正面的進展。
我並非說不發怨言是一件容易的事，但是你擁有基督的心。何不發揮它最大的功效？
